@Médiathèque.
Merci pour le lien, j’ai trouvé une recension plus longue.
Mais aussi des textes critiques , non sur l’ouvrage mais de manière plus globale sur l’esprit du travail de Moishe Polstone. notamment sur la dynamique historique du capital.
« Postone met bien en avant la dynamique du capital, mais il l’assimile à une nécessité historique. Ainsi, cette dynamique ne serait pas insufflée par la dialectique des luttes de classe au moins jusqu’aux dernières grandes luttes des années 60-70, mais par des nécessités abstraites1. Au niveau historique, Postone analyse tout d’abord le compromis fordiste comme résolution de la tendance à la suraccumulation et à la surproduction et non pas aussi lutte de classe aboutissant à un équilibre des rapports de force dans le partage de la valeur ajoutée ; puis il analyse le processus de globalisation/libéralisation comme une tentative de dépasser la même tendance à la suraccumulation dont on trouverait la preuve dans le fait que les sociaux-démocrates ne peuvent que se ranger aux côté des libéraux parce qu’il n’y aurait pas d’autre alternative. Deux incidences importantes :
-- Postone ne mentionne pas que ce renversement de tendance est lié à la défaite des prolétaires au cours du dernier assaut des années 60-70. C’est logique puisque finalement, lui et tout le courant qui s’en inspire, ne se rattache pas aux luttes du mouvement ouvrier insuffisamment révolutionnaire par nature et développe une vision essentialiste du capital (nous y reviendrons dans la critique de l’article de Trenkle).
-- Il n’y a pas pour lui de rupture entre la phase des Trente Glorieuses et la phase suivante et là encore c’est cohérent avec ses présupposés puisque le capital est réduit à des catégories (la valeur, la marchandise, le travail abstrait), le capitalisme à des contradictions internes toujours identiques (celles du Marx ésotérique : domination de la forme-valeur sous les traits du travail abstrait, augmentation de la composition organique du capital et baisse du taux de profit, dévalorisation) alors que les contradictions externes (celles du Marx exotérique : l’antagonisme capital/travail, la question de la propriété privée des moyens de production) ne seraient produites que par des occurrences historiques contingentes. »